简介

孔庙，又称夫子庙，通常称为文庙。北京孔庙是中国元、明、清三朝祭祀中国春秋时期著名的思想家、教育家，中国儒家学派鼻祖、世界文化名人孔子的场所，在北京东城区国子监街。

北京孔庙始建于公元十四世纪的元朝。元世祖忽必烈定都北京后，为了加强思想统治，笼络汉族的封建贵族和士大夫，下令袭历代旧典，命宣抚王楫于金枢密院建宣圣庙，祭祀孔子。据《元史·哈刺哈孙传》：“京师久阙孔子庙，而国学寓他署，乃奏建庙学。”至1302年（元成宗铁木耳大德六年），在今址正式建庙，于1306年（大德十年）建成。根据“左庙右学”的礼制，同年在孔庙西侧，建国子监，又称太学。1307年特诏命孔子加谥为“大成至圣文宣王”，这块“加号诏书”石碑，现仍耸立在大成门前。1331年（元文宗至顺二年），皇帝下诏恩准孔庙配享宫城规制，许孔庙四隅建角楼。元末，孔庙荒废。1411年（永乐九年），又重新整治，并修缮了大成殿。1429年（宣德四年）修整了大成殿及两庑。1530年（嘉靖九年）为祭祀孔子五代先祖，增建崇圣祠。1737年（乾隆二年）皇帝亲谕孔庙使用最高贵的黄琉璃瓦顶，只有崇圣祠仍用绿琉璃瓦顶。这时的孔庙已是红墙黄瓦，金碧辉煌了。到了1906年（光绪三十二年）祭孔的礼节升为大祀，孔庙也大规模地修缮。工程尚未完成，清朝被推翻，但修缮仍继续进行，到了1916年才最后竣工。至此，北京孔庙形成了今天的规模和布局，其结构基本上保存了元代风格，成为仅次于山东曲阜孔庙的全国第二大孔庙。北京孔庙1988年被公布为第三批全国重点文物保护单位。北京孔庙曾为首都博物馆，主要陈列和收藏北京历史文物，首都博物馆后迁到北京西长安街延长线白云路。

在700多年的漫长历史中，北京孔庙成为元、明、清三代统治者尊孔崇儒，宣扬教化，主兴文脉的圣地，也成为众多志在功名的读书人顶礼膜拜的殿堂。这组比故宫还年代久远的皇家古建筑浓缩了千年儒家文化精髓，凝固了一段数百年的漫漫科举之路。徜徉在古柏参天、石碑林立、崇基高堂的孔庙里，远离都市的喧闹，触摸历史、文化的脉搏，以宁静淡泊的心去感受中华传统文化的博大精深，实在是件雅事。随着中国文化在中国周边地区的影响加深，越南、朝鲜、日本等地都兴建了许多孔庙。18世纪以后，在欧洲、美洲等地也相继出现了孔庙。海内外孔庙曾发展到三千多处（目前尚存一千三百多处）。

建筑

北京孔庙坐北朝南，规模宏伟，占地广阔，约2.38公顷，古建筑面积约有7400平方米，现有房屋286间，前后共三进院落，中轴线上依序为先师门、大成门、大成殿、崇圣门、崇圣祠五座建筑。大成门外东有碑亭、宰牲亭、井亭、神厨；西有碑亭、致斋所、神库、并有持敬门与国子监相通。两侧排列着198座元、明、清三代进士题名碑，为研究中国古代科举制度的重要文献资料。据《国子监志》记载，致斋所和宰牲所之南原有更衣亭和更房各一间。

大成门内系中心庙院，院内青砖铺地，苍松翠柏，古树参天。中间一条笔直甬道通向大成殿。大成门面阔五间，台基四周有白石护栏，前后三出陛。中陛有雕龙御路，黄琉璃筒瓦单檐庑殿顶，东西稍间内置鼓悬钟各一，两侧放置清乾隆年间仿制的石鼓10枚。大成门左右各有一座角门通向中院，中院甬路两旁浓荫掩映着11座明清两代的记功碑亭，还有一座砖砌祭奠焚纸燎炉和一口经清高宗赐名“砚水湖”的古井以及古树“锄柏”。甬道尽头是巍峨庄严的大成殿，大成殿是从前举行祭孔典礼的地方，是孔庙的主体建筑,面阔九间,进深五间，黄琉璃筒瓦重檐庑殿顶。前檐装修为菱花格扇门窗,砖石台基四周出石护栏。院内东西两侧各有庑殿十九间，左右对称，布局完整。东西庑北端有东西掖房各十间，南端有祭器、乐器库各十二间。东西掖房及两库均为L形平面附属建筑。

崇圣祠在大成殿后，自成一座独立的小四合院。南面为正门——崇圣门三间，北面正殿为崇圣祠五间，东西各有配庑三间。崇圣祠及崇圣门为绿琉璃筒瓦歇山顶，配庑为灰筒瓦硬山顶。

北京孔庙主体建筑都覆以黄色琉璃瓦，是封建社会的最高建筑规制。整座孔庙建筑布局科学，三进院落及其建筑有明确的建筑等级差别和功能区域划分，和谐统一地组成一整套皇家祭祀性建筑群落，规模宏大，凸显皇家气派，是我国古代建筑的杰出代表，堪与故宫太和殿媲美。

孔庙珍藏丰富，古迹众多，而以石刻最为著称。主要有进士题名碑、乾隆石鼓、十三经刻石以及明清石刻碑亭等。

先师门　清代命名的先师门又称棂星门，是孔庙的正门，面阔三间，进深七檩，单檐歇山顶，基本上保留了元代的建筑风格，先师门两侧连接庙宇的外围墙，犹如一座城门。门前立有琉璃牌坊和“官员人等至此下马”的石碑。入内即为第一进院落，第一进院落是皇帝祭孔前筹备各项事宜的场所，其东侧设有宰牲亭、井亭、神厨，用于祭孔三牲的宰杀、清洗和烹制；西侧有神库、致斋所用于祭孔礼器的存放和供品的备制，还有通往国子监的持敬门，环境神秘而典雅。

进士碑林　进士碑林陈列竖立于大成门外左右两侧，共198通，气势自殊。历史上元碑共有9通，现有3通，其余六通被明代磨去字迹刻上当朝进士姓名，明朝初年的进士题名碑在南京，自永乐十四年（1416年）起至崇祯十六年（1643年）止共77通在本庙内。清代自顺治三年（1646年）至光绪三十（1904年）止，共存118通。碑上刻有进士姓名、次第与藉贯。明清两代科举考试中的进士及第者计51624人(含状元、榜眼、探花)。在众多的进士当中有我们熟知的一些名人如张居正，于谦、徐光启，严嵩，纪昀、刘墉及近代名人刘春霖、沈钧儒等。穿梭在这片时间跨度达数百年的碑林中，轻抚旧貌斑驳的碑身，仰望碑面上已模糊的字迹，不免让人发出“江山代有才人出，各领风骚数百年”的感慨。该碑林是研究我国科举制度的珍贵资料。

大成殿　大成殿是第二进院落的主体建筑，也是整座孔庙的中心建筑，是孔庙内最神圣的殿堂。每逢祭孔大典，这里便钟鼓齐鸣，乐舞升平，仪仗威严。殿内主座设置有孔子画像及其神牌位，主位两侧分立有颜回、孔伋和曾参、孟轲四大弟子的配享牌位，此外于东西两边还置有十二位哲人的牌位，如仲田、朱熹等人。神位前置祭案，上设尊、爵、卣、笾、豆等祭器均为清乾隆时的御制真品。大殿内外高悬清康熙至宣统9位皇帝的御匾，均是皇帝亲书的对孔子的四字赞语，是珍贵的文物。但至1916年，均被教育总长范源濂取下，而改挂上黎元洪大总统手书的“道洽大同”之匾。清代时每年仲春与仲秋的两次祭孔活动，均在此殿举行。为弘扬民族传统文化，现在仍有娱乐性的“祭孔”礼仪表演以供游人观瞻。

石鼓　石鼓共10座，原陈展于大成门内，出土于陕西宝鸡，系公元前8世纪周宣王时期的珍贵文物。每鼓刻有记述周宣王游猎故事的四言诗一首，这就是古今闻名的石鼓文，为中国稀世文物，原件现已迁故宫收藏与展出，此处的石鼓，是清乾隆时的复制品。

御制记功碑　御制记功碑计11座，分别竖于大成门院内东西两侧的碑亭内，为清朝帝王的记事碑。如雍正三年平定青海告成太学御制文碑等，以记述有关历史事件及所取得的功绩。

崇圣祠　是祭祀孔子五代先祖的家庙。建于明嘉靖九年（公元1530年），清乾隆二年（公元1737年）重修，并将灰瓦顶改为绿琉璃瓦顶。崇圣殿又称五代祠，面阔五间，进深七檩，殿前建有宽大的月台，月台三面建有垂带踏步各十级。殿内供奉孔子五代先人的牌位及配享的颜回、孔伋、曾参、孟轲四位先哲之父的牌位。东西配殿坐落在砖石台基上，面阔三间，进深五檩，单檐悬山顶，内奉程颐、程颢兄弟、张载、蔡沈、周敦颐、朱熹6位先儒之父。

触奸柏　北京孔庙内生长有很多数百年历史的古树，其中最大的一棵柏树生长在大成殿前石阶下，被称为触奸柏，相传是元代国子监祭酒许衡所植，已近七百年的历史，至今繁枝盘错，挺拔苍翠。传说明朝奸相严嵩代嘉靖皇帝祭孔时，行至树下，树枝揭掉了他的乌纱帽，人们便认为柏树有知，能够辨别忠奸，因此称之为“触奸柏”或“辨奸柏”。

燎炉　亦称“燎屋”或“焚炉”。是祭孔时焚烧祝视版、丝帛、贡品等的地方。古人认为圣人之神灵系于上天，将祭祀物品焚烧后就能上达于天，为圣人所享，因此每次祭孔大典行礼毕，都由祭祀官员将祭品送往燎炉中焚化，皇帝或主祭官还要亲自查看，以防有人偷拿贡品，这即所谓“送燎”“望燎”。所以凡是孔庙必设燎炉。

砚水湖　中心院落御道的西侧有口古井。由青石板组成的花瓣形井台，石质井圈。由于坐落在德胜门、安定门内一带水线上，当年井水常溢到井口，水质清纯甘冽，相传进京赶考的举人们在拜谒孔子后都要饮一下井中圣水，据说饮后能文思泉涌，妙笔生花，写出一手好文章。而用井水磨墨，写出的字墨香四溢，笔劲流畅。故乾隆赐名“砚水湖”。虽然现在井中水位很低，也没有人饮用，但这口井雅致大气的名字及动人的传说，为孔庙增添了几分文采。

地址

北京市东城区国子监街13号

交通

116、684、13、117雍和宫站，113、108、104、803、124方家胡同站，地铁2、5号线雍和宫站。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （编辑：霍群英）